Esch-Mars. De terres rouges en terres rouges

Interview de Maxime Derian à propos des enjeux techniques et anthropologiques de la colonisation de Mars de
Maxime Derian interrogé par la compagnie van Tsui à propos des enjeux anthropologiques de la colonisation de Mars
La phase 1 (rencontres avec des scientifiques) du projet  “Esch-Mars. De terres rouges en terres rouges” de la compagnie van Tsui (dans le cadre de Esch 2022) se termine. Bientôt aura lieu la phase 2 : le débat citoyen.
 
Une rencontre a notamment eu lieu fin 2021 avec Dr. Maxime DERIAN, socio-anthropologue qui s’intéresse à l’Homme augmenté, au cyborg, à l’Intelligence Artificielle et aux sols eschois et martiens pour parler des défis techniques, écologiques et anthropologiques auxquels fera face toute tentative de colonisation de la planète Mars.
La fécondité sur Mars illustration basée sur l'interview de Maxime Derian
 
Plus d’infos sur le site web de l’exposition a compagnie van Tsui :
Sur Facebook également : illustrations tirées de l’interview
 

Dans le cadre de Esch2022, capitale européenne de la culture.

Ce projet est soutenu par la Ville d’Esch-sur-Alzette (Luxembourg).Esch 2022

Maxime Derian

Rédacteur : Maxime DERIAN (Phd). Anthropologue des techniques (technologies numériques, e-Santé & mutations des sociétés industrielles). Université du Luxembourg. Contact: maxime.derian@gmail.com / maxime.derian@uni.lu

More Posts - Website

Follow Me:
LinkedIn

Cyborg, IA et société « cyborgisée » : l’avènement de la société-ruche

Catalogue de l'exposition Aux frontières de l'HumainTexte de Maxime Derian, anthropologue extrait du catalogue de l’exposition “Aux frontières de l’humain” disponible à l’achat sous format papier.

L’être «cyborgisé» est une personne dont le corps ou l’esprit est modifié par la technologie. La modification peut se cantonner au niveau de l’individu seul, mais il n’est pas exclu qu’une volonté eugénique voie le jour et cherche à modifier non seulement l’individu mais aussi sa descendance.

Un tel cyborg se distingue de l’IA (intelligence artificielle) et de l’androïde entièrement robotique – tel le « réplicant » de Blade Runner (1982) – qui sont, eux, l’incarnation encore hypothétique d’une humanité en miroir, d’une altérité synthétique.

Si le cyborg demeure un humain réparé, augmenté ou diminué–, l’émergence de figures métaphoriques ou réelles telles que ces derniers ainsi que les hybrides, les robots, les drones et les IA, est peut-être l’expression d’une mutation anthropologique.

En effet, au-delà de la question de l’humain augmenté, du transhumanisme et de la possibilité d’un posthumanisme, il semble d’actualité de s’interroger si ce n’est pas la société elle-même qui est en train de se « cyborgiser » à une échelle globale. Dans un tel cas, plutôt que d’énumérer les technologies anthropotechniques (de modification de l’humain) apparues depuis l’invention de l’informatique, il semble opportun d’anticiper et de tenter de comprendre les enjeux éthiques, politiques, économiques et sociaux emblématiques de ces technologies.

D’où le concept de « ruche* » énoncé pour dépeindre cette possible rupture majeure dans l’histoire marquée par l’avènement d’une organisation qui serait avant tout administrée par –et parfois pour– des machines numériques.

Le sociologue Ferdinand Tönnies, en 1887, analysa la transformation de l’organisation humaine de la forme de la communauté – où prime le groupe – à la société – où prime l’individu –, sous l’influence du siècle des Lumières et de la modernité. Une telle transition a entraîné des bouleversements anthropologiques majeurs, voire écologiques avec l’Anthropocène. Pour paraphraser Tönnies déclarant qu’« à l’époque de la communauté succède l’époque de la société», nous pourrions postuler qu’« à l’époque de la société succède l’époque de la ruche ».

Dans la ruche, la société où primait l’individu se dissout dans un agrégat décentralisé de personnes interconnectées formant une population relativement homogénéisée se structurant comme un essaim qui, à l’image de fourmis, d’abeilles ou de termites, serait piloté par des stimuli émis par un système de contrôle centralisé, sans pour autant être nécessairement étatique. Le groupe prime à nouveau sur l’individu, mais un groupe différent, où le recours aux prothèses cognitives, aux réseaux sociaux, aux véhicules autonomes, à l’ubérisation économique, au e-commerce et au télétravail, préfigurerait des mutations encore plus fortes à venir. La raréfaction des ressources naturelles disponibles, associée à un développement constant et considérable des performances du matériel informatique disponible, suscite la recherche d’échappatoires numériques et virtuelles aux désirs et aux besoins qui ne pourront désormais être assouvis par une part croissante de la population du fait de la démographie mondiale croissante.

Image tirée du film Ready Player One de Steven Spielberg USA - 2h20 - sortie 28 mars 2018
Image tirée du film Ready Player One (2018) de Steven Spielberg

La ruche se caractérise par deux critères : l’hyper concentration monopolistique générant des inégalités socio-économico- sanitaires et l’emmaillotement numérique par une informatique omniprésente et ubiquitaire. En effet, une trentaine de milliardaires se partagent actuellement la moitié des richesses humaines totales et administrent au moyen de puissants outils (Google, Amazon, Facebook, Apple, Baidu, Ali-baba, Tencent, Xiaomi) l’activité cognitive de milliards de gens. Cette inégalité est inédite à l’échelle de l’histoire d’Homo sapiens.

Les outils numériques qui réorganisent les liens sociaux, les prothèses cognitives (smartphones, ordinateurs, interfaces de réalité augmentée, etc.), de puissants algorithmes (IA, big data) et la robotique (drones, satellites, véhicules autonomes) reconfigurent l’activité sociale sous forme de gigantesques essaims continentaux nommés les ruches (occidentale, chinoise, etc.).

Image tirée de « Chute libre » (2014), de la saison 3 de la série Black Mirror

Cette nouvelle citoyenneté au sein de la ruche s’exprimerait par l’obtention d’un confort (produits numériques de loisirs, de transports ou de domotique) et d’une sécurité de vie (suivi médical, contrôle social) accrus du fait de la technologie, mais au prix de l’abandon croissant du libre arbitre et de la libre circulation des individus, délégués à des systèmes informatisés, comme l’illustre le film Ready Player One de Steven Spielberg (2018).

Dans une certaine mesure, l’otaku japonais préfigurerait une société cyborg, résignée et tentée par le repli sur soi numérique sans baisse de productivité économique.

Mais alors comment échapper au sentiment d’« ultra moderne solitude » chantée par Alain Souchon, d’autant plus fort en temps de crise sanitaire liée à la Covid-19 ? Une prise de conscience collective, paradoxalement susceptible de se faire au moyen des outils numériques, pourrait aboutir à un large débat public démocratique afin d’évaluer sainement et de façon dépassionnée les coûts et les avantages de l’immense transformation en cours afin d’en limiter certains effets délétères.

* Maxime Derian, Les Prothèses cognitives du corps humain, Londres, ISTE éditions, 2018.

Plus d’éléments de réflexion à propos des frontières de l’humain sont disponibles dans le catalogue de l’exposition. L’exposition au Musée de l’Homme peut être visitée du 13 octobre 2021 au 30 mai 2021 à Paris.

Abstract in English: If the cyborg remains a human – repaired, augmented or diminished -, the emergence of metaphorical or real figures such as the latter as well as hybrids, robots, drones and AIs, is perhaps the expression of an anthropological major shift.

Indeed, beyond the question of the enhanced humanity, transhumanism and the possibility of posthumanism, it seems topical to ask whether it is not society itself that is in the process of becoming ‘cyborgised’ on a global scale. In such a case, rather than listing the anthropotechnical technologies (of human modification) that have appeared since the invention of computers, it seems appropriate to anticipate and attempt to understand the ethical, political, economic and social issues emblematic of these technologies.

Hence the concept of the ‘hive-society’, used to describe this possible major break in history marked by the advent of an organisation that is above all administered by – and sometimes for – digital machines.

Maxime Derian

Rédacteur : Maxime DERIAN (Phd). Anthropologue des techniques (technologies numériques, e-Santé & mutations des sociétés industrielles). Université du Luxembourg. Contact: maxime.derian@gmail.com / maxime.derian@uni.lu

More Posts - Website

Follow Me:
LinkedIn

Cycle de projections/débats dans le cadre de l’exposition “Aux frontières de l’Humain” (Ghost in the Shell, le 23/01/2022)

 

Le dimanche après-midi à 15h, un film-débat programmé suivi d’un échange avec un scientifique et / ou artiste est proposé pour approfondir les questions soulevées par l’exposition “Aux frontières de l’Humain“…

Le 23 janvier 2022, à 15h « Ghost in the Shell » de Mamoru Oshii (1995) sera projeté avec Maxime Derian, anthropologue des techniques et de la santé pour participer au débat.

Cette rencontre est gratuite mais la réservation depuis la billetterie du musée est obligatoire.

– Rencontre malheureusement reportée, la projection aura quand même lieu –

Voici ce que j’ai écrit dans le catalogue de l’exposition : Aux Fontières de l’Humain (p. 88) pour résumer certains points intéressants du film Ghost in the Shell, que je souhaitais aborder lors de mon intervention :

 

PRISONNIÈRE DE SON HYBRIDITÉ : GHOST IN THE SHELL

Ghost in the Shell (Kōkaku Kidōtai) est un film d’animation culte de Mamoru Oshii (1995) inspiré de la bande dessinée éponyme de Masamune Shirow de 1989. Un film hollywoodien de Rupert Sanders a été réalisé sur un scénario similaire en 2017. NB: Kōkaku kidōtai signifie « policiers anti-émeute en carapaces offensives ».

L’héroïne, le major Motoko Kusanagi, est une femme soldat, membre de forces spéciales japonaises au sein d’une unité antiterro- riste, qui officie dans un futur proche. Son corps a subi tant de modifications cybernétiques pour la rendre plus performante dans des missions d’espionnage, de renseignement, d’infiltration et de combat, que seuls son cerveau et sa moelle spinale demeurent authentiques. Motoko Kusanagi travaille avec dévouement, bien que l’augmentation de son corps lui procure une forme de sentiment d’aliénation. Tout comme le personnage de RoboCop, son corps ne lui appartient plus. Ainsi, elle ne peut quitter son poste sans rendre son équipement, c’est-à-dire la majeure partie de son corps.

Le récit, émaillé de références à une politique bureaucratique et ponctué d’affrontements militaires, conduit le major Kusanagi à affronter le Puppet Master, un ennemi énig-matique tenant à la fois du profil du hacker et de l’intelligence artificielle. Le titre poétique Ghost [« fantôme »] in the Shell [« enveloppe », ou « coquille »] évoque probablement à la fois l’âme dans l’en-veloppe du major Kusanagi et l’esprit dans le shell (à savoir l’interpréteur de lignes de commande, en langage informatique) de Puppet Master.

 Ghost in the shell, 1995.

Maxime Derian (2020)

Par ailleurs, dans le cadre de ce cycle (dont j’ai contribué à la sélection des œuvres) il y aura les projections de :

  • « Ex Machina » d’Alex Garland (2014) – le 5 décembre 2021 à 15 avec Laurence Devillers, professeur en intelligence artificielle et éthique.
  • « Bienvenue à Gattaca », « Soleil Vert », « La Belle Verte » sont prévus  pour être présenté entre février et mai 2022.
  • Une séance spéciale : projection du film « Cinémonstres » d’Enki Bilal  sera suivie d’une rencontre avec l’auteur lui-même (date à préciser).

Informations pratiques à propos de l’exposition :

Musée de l’Homme 17, place du Trocadéro – Paris 16e

Ouvert tous les jours sauf le mardi, de 11 h à 19 h
Fermé le 1er janvier, le 1er mai, le 14 juillet et le 25 décembre

Billet couplé – collections permanentes de la Galerie de l’Homme et exposition temporaire

Informations pour le public : 01 44 05 72 72 museedelhomme.fr

Suivez-nous sur : #AuxFrontieresDeLhumain

Maxime Derian

Rédacteur : Maxime DERIAN (Phd). Anthropologue des techniques (technologies numériques, e-Santé & mutations des sociétés industrielles). Université du Luxembourg. Contact: maxime.derian@gmail.com / maxime.derian@uni.lu

More Posts - Website

Follow Me:
LinkedIn