L’expérience Deeptime : quand être prisonnier sous terre peut nous faire prendre conscience de l’emmaillotement opérés par les machines numériques et leurs sollicitations incessantes

Le concept d’emmaillotement numérique du monde (“digital world swaddling”) de Maxime Derian illustré par l’expérience Deeptime.

“Le bouleversement de l’activité cognitive, de la représentation sociale du monde et des capacités à nouer des rapports sociaux est probablement l’impact le plus fondamental et le plus critique de l’informatique pour notre société. Les comportements d’addiction intensifient ce phénomène. Les prothèses cognitives peuvent avoir une influence absolument majeure sur certains comportements de leurs utilisateurs. Elles sont en mesure de modifier drastiquement notre rythmicité personnelle.

L’impact social provoqué par la dissémination des objets informatisé prothétiques détachables est une question éminemment politique. Il est toutefois incontestable de constater que la réflexion sur le bien fondé de cette mise à disposition à été complètement occultée au cours de la dernière décennie.”

Maxime Derian, Le Métal et la Chair. Anthropologie des prothèses informatisées, Panthéon-Sorbonne, 2013. (p. 308)

“Les programmes, qui animent les artefacts informatiques, affectent finalement la société humaine non seulement pour les services qu’ils rendent mais également car parce qu’ils influent sur notre manière même de penser et d’interagir.
Dans bien des cas, le programme informatique impose une rythmicité particulière à son utilisateur (tout comme une horloge impose son découpage du temps sans que des aménagements soient véritablement aisés à effectuer). Cette rythmicité prédéterminée découle en fait directement du mode de fonctionnement intrinsèque des programmes informatiques contemporains. Le plus fréquemment, c’est l’utilisateur qui s’adapte au programme même si il n’en a pas forcément l’impression.”

Maxime Derian, Le Métal et la Chair. Anthropologie des prothèses informatisées, Panthéon-Sorbonne, 2013. (p. 17)

Voici le témoignage de Christian Clot, explorateur-chercheur qui a passé 40 jours avec 14 autres personnes sous terre lors de l’expérience Deeptime.

« Les enseignements de Deep Time 1/3. En premier le plus étonnant et imprévu de ces 40 jours sous terre : une nette rupture cognitive avec l’accélération actuelle de nos vies…Depuis notre sortie de la grotte de Lombrives le 24 avril 2021, le travail sur les données se poursuit. Et Mais l’un des enseignements les plus importants est venu d’un mot, évoqué par presque l’ensemble des deeptimers : une notion de liberté.Nous n’étions ni en vacances ni en dilettante. Des travaux devaient être effectués, les conditions étaient spartiates, nous étions enfermés à clef dans un espace sombres, les liens avec nos proches inexistants et les missions solos des années 60/70 avaient plutôt montré des oppressions, voir des dépressions. Là, tout le contraire. La raison est assez simple : l’absence d’injonctions temporelles. Nous sommes, dans nos vies quotidiennes, submergés d’injonctions et informations temporelles (pour la plupart des Occidentaux du moins). Cycles solaires, horaires, réveils, rendez-vous, sollicitations, notifications (via nos téléphones), publicités, écrans calibrés en Hertz… nous sommes en permanence soumis à des demandes, des besoins, des nécessités, des minutages. Nous ne nous en rendons pas compte, tant cela fait partie de nos quotidiens, mais nos « temps cerveaux » sont sur-sollicité par ces demandes et « besoins », au point de ne plus avoir d’espace de pause, de temps de recul. Et soudain, dans cette grotte, nous étions coupés des réseaux, des informations, sans aucune donnée temporelle. Ces constantes injonctions avaient soudain disparu. Après quelques cycles d’ajustement, de désorientation, c’est finalement une forme de réveil cognitif que nous avons vécu. Une sensation de reprise en main de nos capacités cognitives, décisionnelles et organisationnelles. Une liberté unique dans un monde en perpétuel chamboulement.Cela doit nos inviter à réfléchir. Jusqu’à quel point devons nos encore accélérer ? Sans prétendre supprimer l’ensemble de ces données, nos santés mentales appellent à cor et à cri une réduction des quantités informatives et des demandes. Nous pouvons commencer dès aujourd’hui. En premier lieu, en coupant les notifications, qui sont délétères tant elles imposent une attention y compris lorsque nous devrions être en repos. Ensuite, pourquoi pas s’octroyer des temps sans téléphone, sans écran. Et idéalement dans la nature. Ce qu’a montré Deep Time, au-delà de tout, est que nos cerveaux ont considérablement besoin de ces temps de pause, sans injonctions extérieures afin de réduire les fatigues mentales et retrouver de la créativité. »

Christian Clot, sur LinkedIn, le 26 avril 2023 à propos de l’expérience « Deeptime ».

Une interprétation de cette citation :

Ce témoignage direct tend à confirmer que l'”emprisonnement” spatial que l’on peut envisager dans une telle situation de vie troglodyte, peut s’accompagner de fait d’une “libération” rythmique vis à-vis de notre appareillage numérique.

J’en conclus qu’effectivement, ce que j’appelle nos “prothèses cognitives” peuvent nous “emprisonner” dans une certaine mesure, à leur façon (au niveau cognitif cela s’entend). Cela participe à nourrir ce que je propose comme concept de réflexion depuis 2017 : “l’emmaillotement du monde” par le numérique.

Face à l’emprisonnement “biopolitique”(pour reprendre un concept de Michel Foucault), nous pouvons être amenés, peut être, à chercher à vouloir nous décaler spatialement (à inconsciemment chercher à nous échapper ?).

Demain…

D’ailleurs, on dirait que les acteurs eux-même de cet emmaillotement (Elon Musk avec Starlink emmaillotant le ciel, Jeff Bezos avec Alexa emmaillotant le foyer, par exemple) cherchent aussi à avoir une possibilité (même chimérique) de s’abstraire de ce qu’il contribuent eux-même à mettre en place (partir vers l’Espace et les planètes, si je me réfère pour me référer à ces deux fameux milliardaires). Or paradoxalement la qualité de vie des personnes vivant dans un milieu extra-terrestre (une orbite, sur la Lune, sur Mars, sur un astéroïde…) sera similaire (au début en tous cas et probablement pendant fort longtemps) à la vie dans une grotte (avec quelques hublots en plus, des rayonnements ionisants menaçants et une gravité différente toutefois).

Aujourd’hui, que faire de cette réflexion ?

Il est vraisemblablement inepte d’opposer “technophiles” et “technophobes” aujourd’hui.

Il s’agit avant tout maintenant de définir un encadrement social cohérent et efficace des usages du numériques pour en tirer les bénéfices tout en en limitant les effets délétères. Sinon, par analogie, avec des vases communicants, notre rythmicité propre risque de se voir dissoute par la vitesse stupéfiante de réaction des machines d’aujourd’hui et de demain.

Il ne s’agit pas tant, in fine, de tous vouloir devenir des troglodytes dès maintenant que de chercher, au mieux et démocratiquement, à encadrer socialement pour nous, nos travailleurs et nos enfants les usages de machines qui ne semblent qu’à l’aube de leur “progrès” futurs.

 

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